本书根据作者博士论文《计算机集成建筑信息系统（CIBIS）构想研究》改编而成，是作者多年思考的总结。全书以虚拟的家居装修过程为线索，结合相关技术及理论分析，为读者剖析未来可能发生的建筑业深层变革及建筑师的职业性回归，并期待引发读者的思考。本书图文并茂，语言通俗易懂，既可供建筑专业师生及专业研究者参考，也可作为面向大众的建筑信息技术普及读物。

本教材分为12章，首先介绍了建筑制图的基本知识、投影的基本知识，在此基础上介绍了建筑施工图的识读、 结构施工图，以及民用建筑、基础与地下室、墙体、楼板、楼梯和电梯、门、窗和屋顶等内容、同时还介绍了变形缝、单层厂房构造等内容。教材配有习题，每章后设置了“综合练习”供学生课后练习使用，帮助学生巩固所学内容。

外滩以其独一无二的历史积淀和建筑形态，成为上海的城市象征，并在世界上具有广泛知名度。本书在深入分析外滩历史和现状的基础上，以独特的“外滩映像”设计理念，全面展现了外滩近代建筑的历史遗产价值，并结合当代城市的发展，构想了整体提升外滩形象的公共空间形态。本书为提高当代中国城市空间品质提供了一种方法。本书适合于建筑学、城市规划学、景观建筑学等学科领域的专业人士以及相关专业的爱好者。

曾在我社出版了报刊语言基础教程（上下），市场凡响不错。 本书定位于对外汉语教材，亦可作为留学生的自学参考书.近年来的对外汉语教学实践日益清晰地显示出，除了基础的单纯的语言教学之外，留学生对中国文化的需求越来越强烈。除了传统的典籍文化和民俗内容以外，留学生更多希望了解的内容是今日中国的制度文化，特别是改革开放以来的情况。在这个方面，国内的适用教材和课程尚不成熟，有很大的发展余地。本书即是为了弥补对外汉语教学在这个方面的不足所作的尝试。我希望能够为对外汉语的教育目标即培养"通才"提供一些帮助，在设计教材的结构时，思路是，按照"中国的（自然）条件"、"中国的政治制度"、"中国经济"和"中国的社会"四部分向学生介绍当代中国。这种四部分的结构，适合编制教学计划（我建议每学期讲授两个部分），也适合学生对课程作阶段性的总结和讨论，在"教"与"学"两方面，都比较便利。本书属于中级和中高级水平教材（自学参考书），适用对象为已经掌握5000左右常用词的留学生。根据国家汉办公布的留学生教学大纲，我将对初选来的材料首先进行了"过滤"，即删削和更改超过中级水平的生词；对于不得不用的超纲部分词语，采用随文注音的办法。这样，大部分学生可以在不借助工具书的情况下，顺畅地阅读课文正文，为他们的预习和讨论提供方便。为了适应讨论和自学的需要，培养和深化学生对中国文化的兴趣和研究能力，我将在每一章正文和思考题后面均开列参考书目，并尽量选择近年来的新书或新版本。我提供的参考书分为三类，一类是关于正文所及方面的简史；二类是这个方面权威的和常用的工具书；三类是这个方面的热点问题。

《论语新注新译》（简体字版）主要运用现代语言学方法考证《论语》中一百六十余例古今见仁见智的疑难词句，以译注的形式将这些成果融其中。在注 《论语》的诸书的基础上更上层楼。杨逢彬先生的祖父是著名学者杨树达先生、叔父是杨伯峻先生，一家三代对《论语》的注释薪火相传，本书译注水平极高。2016年繁体字版在我社出版后社会反响极好，我们希望再以简体字版出版，简体字版也简化了原书的一些考证部分。简体版的读者相信会更多，对经典普及工作极有助益。

本書是《論語新注新譯》的姊妹篇，同樣運用現代語言學方法，考證了《孟子》中108例古今眾說紛紜的疑難詞句，並給出確切的解釋。爲惠及廣大讀者，考證以“譯注”形式呈現——下里巴人的形式，陽春白雪的內容。 本書“考證”方法之主要者，仍是楊樹達先生所謂“審句例”——在浩如煙海的同時代文獻中網羅類似結構的詞句，予以歸納類比。以“最博最精”著稱的王念孙、王引之父子釋讀古書的名篇，如釋“終風且暴”，正是這樣做的。 本書的108篇“考證”，或稍不如《論語新注新譯》162篇之富贍，但本書《導言》較之《論語新注新譯·導言》，當有過之；對有志讀古書的朋友，或能如醇醪之怡神，或能似醍醐之灌頂——敬請別輕輕放過。 如果您不想與一本好書失之交臂，請一讀楊逢彬先生這部力作吧！

本书以中国当代股市题材小说为研究对象，对其进行文化的解读和评论，并以此为“窗口”来观照中国社会股市的兴起与社会文化变革转型之间的关系。股市是中国改革开放必不可少的部分，股市的繁荣和发展是当代中国社会一个新的政治、经济、文化现象。当代中国股市虽然历史不长，但有自己鲜明的特色，股市题材小说的研究有助于人们在更广阔的历史背景下反思我们的时代。 中国当代社会一切变化的背后都有一个共同的身影——市场，中国当代股市题材小说最大的价值就是形象地表现了中国当代社会历史巨变与市场的联系。

本教材已经列入北京大学教材立项，本书不同与以往的训诂学教材，作者从方法论的角度总结训诂学的发展和训诂学的研究成果。

作为海外华人作家，连士升先生以动人而简洁的笔触，用十六万字将自己人生三个阶段：幼年发奋读书（可爱的故乡）、青年燕京大学求学（记燕京大学）和壮年动荡颠沛流离的经历（祖国的怀抱）一一娓娓道来。经历可谓惊涛骇浪、九死一生。全书提供给当代人的深切体会有：牢牢把握读书工作的最好时机，不能等待万事俱备，否则一事无成；“塞翁失马，焉知非福”“失之东隅，收之桑榆”聪明不用功有资本但不谦逊，成功将大折扣；人生有许多缺憾，世界上无十全十美的人生。书中很多人生哲理会给人们尤其年轻人很大启迪。

本书之目的在于以"为己之学"来理解荀子的思想体系，而内容则集中在厘清"性恶"和"诚"这两个貌似对反的概念在这种"为己之学"中的理论地位。本书力图论证，对于求学为己的坚持，其实贯穿整个荀子思想。荀子虽然说"人之性恶"，但他却不认为"性"是人的本质。对于荀子来说，"人之性恶"指的就是"情欲"有天生自然的倾向支配人，使人"役于物"。荀子所说的"化性起伪"，其实就是奋起人为的主动性，建构礼义法度，转化情欲，使之不但得养，更能成为伦理价值体系的一部份，此之谓"性伪合而天下治"。"化性起伪＂又同时是一种情理教育，其重点就在于通过"仁义"和"礼义"来"养心"，而"诚"既是"养心"的方法，也是"养心"有成所达致的心灵状态。"仁义"和"礼义"提供了一套价值框架以供我们理解自身的情感欲望、经历感受，并指导我们对这些情感欲望、经历感受做出思虑判断和价值选取。在这个意义上，"仁义"和"礼义"构成了整全自我的基本结构。"诚"其实就是真诚、无自欺地面对一己的生命和自我，并通过"守仁"和"行义"来建构自我主宰、"重己役物"的整全自我，以及最终成就有意义的美好人生。