本书专门、系统地研究了“悲剧*”现象。在分析了人类社会生活和文艺作品中诸多悲剧*现象的基础上，经过充分论*，本*认为，现在的悲剧美学应该是“悲剧*美学”；“悲剧*美学”的研究对象、逻辑起点和核心范畴是“悲剧*”而非“悲剧”；悲剧*美学的基本问题是“悲剧*是怎样*成的”，而不是传统的悲剧美学的基本问题“悲剧是什么”。进而，本书在由文本（社会文本、文学文本）、社会历史文化语境和主体（人、作者、受众）三重维度所构成的系统、动态而具有整体*的坐标系*中描述和分析了“悲剧*”的存在、范畴、生成、特征、文学中悲剧*的显现及功能等问题，强调了“悲剧*”的*成*、多样*和层次*，纠正了传统的悲剧美学研究大多把“悲剧”“悲剧*”现成化、静态化、同质化理解的认知错误；将主体体验与社会实践结合起来，走出了传统的悲剧美学研究大多在主客二分间归原“悲剧”“悲剧*”的思维误区。本书把悲剧美学的研究重心从悲剧拓展到悲剧*，研究内容涵括并融通了生活与文学（广义的）。从而，本书在研究对象、研究视野、基本问题、研究方法、逻辑起点、核心范畴和解决问题的逻辑框架等七个方面实现了对传统的悲剧美学研究范式的创新*发展。很后，本书从文本、主体和语境三维综合的角度，整体*地概括批评了21世纪很初十来年以文学作品为中心的中国文学活动，认为部分作品具有丰富深刻的悲剧*蕴涵，这与作者独特深刻的悲剧*意识有关，与作品同娱乐化的时代社会文化语境保持了一种恰当的悲剧*适应关系即适度的张力关系有关；不少作品较少或缺失悲剧*蕴涵，这与作者悲剧*意识的淡薄或缺失有关，也与作品同娱乐化的时代社会文化语境保持妥协或认同有关，这些作品表征并*长了那一时期民族精神文化生活中的娱乐化、享乐化、情绪化和非理*倾向。因而，在大众消费文化语境中，文学艺术要高扬悲剧精神，为人类提供适应时代特点的“精神清醒剂”和普遍有效的“强心剂”。