司馬遷《史記》是我國歷史上第一部紀傳體通史，在傳統史學中佔有重要的地位，歷代研究者甚夥。劉宋裴駰的《史記集解》、唐代司馬貞的《史記索隱》、張守節的《史記正義》並稱爲《史記》三家注。清代樸學昌盛，學者考究《史記》者當以梁玉繩《史記志疑》一書爲代表。梁氏浸淫《史記》數十年，五易其稿，撰就此書。《史記志疑》體大思精，時人錢大昕將其與《史記》三家注並而爲四，誠不虚美。 我國傳統學術自宋代以降就多有用札記體裁來作研究的風尚，如沈括《夢溪筆談》、程大昌《考古編》等；至清代達到高峰，學術札記數量既多，成就也大，如顧炎武《日知録》、錢大昕《十駕齋養新録》、王念孫《讀書雜志》、王引之《經義述聞》等；近代以來，學者多有遵循學術札記之傳統者，如楊樹達《漢書窺管》、王叔岷《史記斠證》等。梁玉繩《史記志疑》一書分爲三十六卷，全書採用札記體，或疏釋《史》文，或考正《史》文，貢獻良多。