本书指向对中国古典美学史脉络的宏观把握，立足于魏晋之际社会变迁与思维进展的客观事实，讨论了郭象《庄子注》对《庄子》美学思想的继承和突破，并企图在艺术创作和审美形态领域的变革中印证郭象的美学理论。本书分别从审美本体、审美态度、审美心理、审美人格四个方面讨论了郭象对庄子美学体系的发展：从审美本体看，郭象将庄子的“道”论置换为“独化论”；从对本体的规定看，郭象由庄子的“道法自然”转向为“独化玄冥”。从审美态度看，“逍遥游”是庄子与郭象所共认的审美态度。但郭象对“逍遥游”作了重新的解读，由庄子“无极逍遥”基础之上的“方外之游”转向“适性逍遥”基础之上的“游外冥内”。从审美心理看，庄子提出“心斋”、“坐忘”的方法，以达到“虚静”、“物化”的心理状态；郭象则提出“双遣”、“忘迹”的方式，以进入“玄冥”、“无心”的审美境界。从审美人格上看，庄子“道法自然”在人生观上的逻辑归宿是“越名教而任自然”，以建构“超然出世”的理想人格；郭象“独化玄冥”的本体观表现在社会人生中则是“名教即自然”，建构了“淡然入世”的现实人格。本书适合文艺学、美学领域学者，大中专院校学生阅读。