我们以为世界的镜像是作为全视（all-seeing）呈现给我们的，但这是一种幻觉；我们希望与之认同，或进入那个世界、那种状态，却陷入一种不可自拔的困惑中，在自我和他者、本我和异己之间纠结。你是凝视者，又是被凝视者。图像或镜像中的世界是那么真实，几乎伸手可触，你却融不进去。它是完全疏离于你的一种存在，和你完全相反，却又貌似于你，或貌似于你的生活环境。尽管如此，如同镜子一样，我们又只有通过它，照出自己的样子，了解自己的处境，认知自我和他者的关系。 只要不在现场（其实，即使在现场我们又能做到“全视”或“洞观”吗？），我们对“真实”的认知，也就如同从被打破镜子的一地碎片中，从时过境迁的历史和他人的记忆中拼接“真相”。 “镜”，无论它是镜子还是屏幕，都是一种工具，一种“文明”的利器；“镜观”，是一种研究方法，一种人类认知和文化反思理论的基点；而“镜像”，事实上是外部世界物像和我们心像的混合投射。我们带着各式各样的“镜子”，最终还是照出了自己。在他人的身影上有自我的痕迹，在自我的镜像里也混合着异己的东西。 　……这些凝固的问题像镜子，照出我们记忆深处漂浮不定的意象，似曾相识的隐密现实和精神状态，因茫然、困惑、恐惧和爱而生的莫名颤栗……