叶渭渠
日本文化通史
 (约40万字)
 
 本卷首先详细论述日本先民在岛国的自然风土和生活实践中,自主生成的宗教、文学艺术和学术的成果,以及由这些成果凝聚而成的文化精神。同时,简明地叙说这些文化的形成,与日本政治社会发展历史的有机联系。其次,从比较的视角出发,论述日本千余年与中国交往和融合中国文化的悠久历史,以及近代以来百余年与西方交流调适西方文化的新鲜经验。还有在与对外文化交流中,出现过全盘"汉风化"和全盘"洋风化"的思潮,乃至曾一度陷入文化的黑暗时代,最后经过古代的文明开化和近代的文明启蒙,分别以"和魂汉才"、"和魂洋才"作为对外文化交流的指导思想,构建起"冲突oooooo并存o融合"的文化模式,吸收和消化外来文化,创造了占据文化核心价值的日本独特的宗教、文学艺术和学术, 
 
 
 
【斯洛文尼亚】娜嘉·瓦伦丁希奇·弗兰(Na
本书包含了民族志学者、人类学家和电影制片人共九位非遗从业者的相关理论与实践研究成果,重点探讨了欧洲非遗影像纪录与非遗保护之间的关系。
杨红
《非物质文化遗产传播理论研究与典型案例选编》将以“加强非遗传播的意义、实践与思考”为主题,突出典型性和研究性。案例范围包括:以非遗的知识普及、文化传播、保护工作等为内容开展的各类媒体宣传、影视传播、新媒体传播、普及教育、展示推广等实践情况,对近年来非遗传播的典型优秀案例进行客观、全面的概括和总结。
王新禧 编著
《山海百灵:<山海经>里的神人鸟兽鱼》一书收录了日本江户时期彩绘本《怪奇鸟兽图卷》和清代彩绘本《山海经图鉴》里共100幅在公开出版的殿堂级原版彩绘图鉴,同时辅以图中所绘神怪异兽的处地、外形、习性等注释文字以及相对应的《山海经》篇目原文;此外,还特别邀请了经典诵读专家白云出岫为此书录制了230分钟的朗诵音频,扫描书中二维码即可收听;书中另附有《山海经》全文及生僻字注音,可无障碍阅读。 集知识性与文艺性为一体,艺术欣赏与古典学习相映成辉,为读者阅读学习《山海经》提供了一种全新的方式。
刘派
伴随着信息技术的飞速发展以及社会需求的不断多样化,人类已经全面步入视觉时代, 正如海德格尔所预言的那样:“世界被把握为图像了。”面对视觉文化的全面来袭,人类观看 世界的方式变得更加丰富多彩。依托科技与文化相融合手段而引领的“视觉重构”理念正被 广泛应用于文化遗产的数字化保护领域。基于“视觉重构”理念的文化遗产的数字化重构研究, 正是本书探讨的核心。本书构建了一个较为完整的文化遗产数字化重构的理论与实践体系,对文化遗产数字化 保护的研究起到一定的理论支撑与借鉴作用;对从事文化产业的相关研究人员与高校艺术设 计类相关专业师生的学习、研究与创作提供一定的帮助。
陈志华、李秋香 著
楠溪江是一个钟灵毓秀的地方。本书用了比较大的篇幅讲述楠溪江村落的历史文化和建筑特色,乡土人情别有风味。这个地区很独特,自然环境似乎很封闭,但由于特殊的历史和地理环境,它又和民族的上层文化发生了极其密切的关系。这些都反映在它的村落和单体建筑上。建筑和村落都很简洁朴素,却又极其精致、优美。村落空间开发而且充满了人情味,建筑的类型很多样,文化内涵丰富,品味很高。全书图文并茂,除了几百幅精心捕捉的风土照片,还有大量珍贵的建筑测绘图和村落布局图,具有极高的鉴赏和收藏价值。
吕舟
《文化遗产保护100(2000-2010)》所展示的文化遗产保护项目中,可以清晰地看到近年来中国文化遗产保护观念的发展。从对历史价值的关注,到对真实性问题的思考;从对遗产地非物质文化遗产保护,到对文化空间的思考,再到对文化遗产完整性的保护;从对新型文化遗产保护方法的思考,到强调文化遗产保护与社会发展相结合;从对与文化遗产共存的传统社区的关注,到对居民在文化遗产保护中的作用和利益分配,都在这些项目中完整的体现出来。
陈志华、李秋香
诸葛村位于浙江省兰溪市,是三国时期蜀相诸葛亮后裔的最大聚居地。《诸葛村》探讨了诸葛村从一个农业村落,逐渐转型经商,形成(街上)(商人)和(村上)(宗族)并行发展的演变过程。诸葛村建筑质量很高,建筑种类丰富,除了数百座住宅外,还有供奉诸葛亮的大公堂以及另外十几座祠堂,并有文教建筑、乡村园林等,更有传统的商业和手工业街区,是一座难得的发育良好、至今仍保存完好的村落。全书有大量珍贵的建筑测绘图和村落布局图,并配有丰富的风土照片,具有极强的艺术欣赏和收藏价值。
李秋香、陈志华
新叶村位于浙江建德市,宋代始建,迄今已历经800年风雨。新叶村是「叶姓」血缘村落,历代以农耕为主,耕读传家,为浙西地区典型的农耕文化村落。目前村中仍旧保留着早期的村落格局、街巷,还有不少明代以来建造的住宅、祠堂、宝塔、庙宇、书院和文昌阁,成为玉华叶氏繁荣的佐证。目前村中大大小小的祠堂,述说着这个宗族从一支一派到多支多派发展的全过程,述说着宗族制度的牢固。对文化传统的尊重可以从文峰塔、文昌阁、书院以及许多大宅的书房中看到;农耕生活和相应的文化也可在土地祠、玉泉寺之类建筑物中找到遗迹。最有趣味的是,这个家族从元末明初的兴起到明末清初开始的衰落,整个的历史过程也都在不同时期构建的房舍和聚落规划中清晰地呈现出来。如此完整的血缘聚落建筑群,如此众多的建筑类型,如此丰富的人文信息,为新叶村的研究提供了一处良好的实验
李秋香
《高椅村》从历史、人文、地理、建筑、村落格局等方面介绍了高椅村的发展和演变过程。高椅村位于湖南省会同县内,巫水河畔,是一个多民族、多姓氏的村落,宛若一处“桃花源”。汉、苗、侗族长期杂居在此处,不断融合、同化,对高椅村的村落格局、建筑形式及民俗文化都产生了深刻的影响。高椅村内曾建有不少公共建筑,如各种祭祀建筑、文教建筑、各姓祠堂、商贸圩场等。尽管村内许多公共建筑均在“文化大革命”时期被拆被毁,高椅村依旧是一个难得的、具有很高历史文化价值的古村。
陈志华、李秋香、楼庆西、史嵘
《关麓村》关麓村位于安徽黟县境内,是一座十分典型的徽商血缘村落。作为主姓的汪姓人家在清代全都从商,经济宽裕。徽商一向以儒商自许,知书达理,他们的乡里生活有相当高的文化品位,以至小小的村里竞有十几幢『学堂屋』。这个村落,从选址定居、结构布局、房屋的类型和形制,以至住宅里的家具、陈设和各种日常用品,都鲜明地反映着徽商的家庭生活方式和文化修养,也反映着农村中的社会阶级分化。村子的公共生活很发达,这是农业社会里封建宗法制的传统文化和徽商的市井文化的特殊结合。这样的公共生活也同样鲜明地反映在村落的规划和建设上。
陈志华、李秋香
婺源县旧时属徽州六郡之一,明清时期出了许多著名的文化人,是理学之邦,又是重要的徽商老家:婺源乡土建筑的研究包含十个村子,每个村子都有自己的特色:这种研究能使我们把眼光投射到一大片土地上,领悟村落在它们自己的环境中如何形成自己的特色,又为何要保持这片土地上共同的文化历史。
陈志华 著
本书论述部分共分十部分。一、二、介绍俞源的地理交通、山形水势、村落布局、山产、建筑类型,俞源是历史上富庶且内聚性很强的村落。三、“建村小史”,分析村落的家族姓氏构成,并阐述两大姓氏——俞氏和李氏先祖的始迁,发展,鼎盛、衰落、复兴历史。四、“弃儒从商”,分析俞、李二氏利用俞源自然条件迅速发展,发家致富,但在宗法社会下有所保守和局限。五,六,详细介绍宗族组织以及宗祠、香火堂等礼制建筑的建筑形制,论述宗教信仰生活在村落中的体现。七,“文教建筑”,体现出俞源早期的文化优势,以及商业成功后村人读书不乐仕进。八、“商店”,引申出当地商业发展的历史及现状。九、“住宅”和十、“装饰与装修”,是压轴之章,以具体建筑为例介绍“大型住宅。”、“中型住宅”、“小型住宅”的建筑空间构成,以及大木、小木装修、装饰等。
罗德胤 著
本书共分七章:第一章“地理与文化”、第二章“城堡建设的时代背景”,分别说明蔚县处于内外长城之间的边关地位,造成武盛文弱的民风,以及明代以军实边,促成城堡大量修建。第三章“城堡形制与实例”是本书的重点,阐述城堡选址原则以及互为犄角之势,再说明瓮城、城门、庙宇及公共建筑的配置和各自的功用,举蔚州铁城、暖泉镇西古堡、水涧子三堡、北方城、宋家庄为例,详述堡内的规划和村民活动。第四章“民间宗教与宗教建筑”、第五章“蔚州秧歌和戏台”则 延伸至信仰和民俗、娱乐方面,可见村民精神上的寄托。第六章“住宅”也是重点篇章介绍四合院为主的形制、匠作,以实例西古堡东楼房院、苍竹轩、水涧子西堡吴峻、吴峰宅,宋家庄韩许宅等展现堡内民居的特色。第七章“装饰及其他”指出最精美的是砖工和砖雕,塞外黄土地上亦有细腻的一面。 如今,历史不再重蹈覆辙。塞外平靖,人们安居乐业,唯有漠漠黄土和城堡见证当年多少英雄人物。现在,让我们们进入蔚县古堡——
陈志华 著
楼下村妇女的社会地位比较高,这一点在大宅的二楼和三楼包含便于妇女劳作的大空间可以得到印证,也是当地非常值得关注的文化特色。 本书正文共十一节。第一节记述调查者一天的调查过程和生活经历。第二节至第五节说明楼下村的地理环境、农业生产状况、村落布局和村中主姓刘氏的来历。第六节至第八节分析大型住宅的形制和特点、前堂的装饰风格、注重人文传统的建筑装饰特色。第九节剖析楼下村妇女社会地位相对较高的原因。第十节至第十一节记载了刘氏宗祠和村中各种小庙等公共建筑。 正文后的图版篇则以平面、立面、剖面等测绘图68张和拓片9张,全方位展示楼下村的地理环境以及居住建筑和公共建筑的形制、布局、木构造型、装饰图案等。
楼庆西 著
描述郭洞村的书院、文人建筑和宝泉岩等名胜古迹。书末的图版篇,则以总测绘图和居住、公共、庙宇、礼制、文化等建筑的平面、立面、剖面图展示建筑的布局,结构和精美雕饰。2003年,郭洞村被中华人民共和国建设部和国家文物局评选为第一批中国历史文化名村。本书带你走进这座宛如世外桃源的古村落,流连山水之间,感受生态与居住完美结合的乡土文化这魅力。